Valor Estetico

En este apartado hablamos sobre uno de los temas centrales de la investigacion el cual es la descripcion del ritual en si.

            Y en esta edicion incluimos un link donde pueden visitar y unirse a la causa de salvar este lugar, ya que se planea construir una mina en esa zona.

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"Mar-Akame"

Todo inicia, el mar-akame, guía espiritual de la comunidad pues sólo él puede ver al venado azul, Kauyumari, hermano mayor de los huicholes, y representante de los dioses  con él van los peyoteros, peregrinos, de su comunidad y diferentes pueblos, encaminándose a Wirikuta ; irán en camión hasta la entrada al desierto, después caminarán varias horas para llegar al lugar sagrado a recolectar peyotes. Antiguamente todo el trayecto se hacía a pie; en el grupo van dos niños con el rostro cubierto, requisito indispensable para quienes inician su primer viaje a Wirikuta.

Los peyoteros adornan sus sombreros con colas de ardillas, plumas de colores y plumas de guajolote; desde el día anterior a la salida se abstienen de cualquier contacto sexual y reducen al máximo su consumo de alimento y bebida. Para comenzar el viaje, los huicholes realizan diversos rituales preparatorios para el encuentro con los dioses, la caza del venado es el más importante, pues, es un acto fundamental para protegerse de los peligros, así como para llevar a cabo la ceremonia en la que se ofrecerá la sangre del animal a los dioses en el lago de tateimatinieri. 

Tras días de trayecto de a Wirikuta, el primer ritual de importancia es la confesión de los actos sexuales que los peyoteros han cometido a lo largo de su vida, esto se lleva a cabo cuando los peregrinos han alimentado al fuego, Tatehuari, dios protector de los huicholes; es el mar-akame quien dirige la ceremonia donde los peyoteros se confiesan uno a uno, y anudan un lazo que, al final, es lanzado al fuego.

Antes de llegar al lugar de los dioses, lo peyoteros tendrán que pasar a través de puertas míticas. Después de la confesión se atraviesa la puerta donde chocan las nubes, pasando del estado profano al sagrado, se paran en línea mirando hacia Wirikuta, el mar-akame pasa sus plumas sagradas por el cuerpo de cada uno de ellos y pide a Kauyumari, "el hermano mayor", que les ayude a cruzar.  Luego de cruzar la puerta se encuentran en la morada de "las Madres del agua", tateimatinieri, manantial de agua sagrada; luego siguen a otro manantial sagrado, toi-mayau, morada de "las Madres de los niños", en esta pequeña laguna los peyoteros dejan ofrendas en el agua: nierikas, sangre de venado, plumas; sus objetos más valiosos y sagrados, traídos del kalihuey (templo). Después el mar-akame pondrá un poco de agua en la cabeza de los asistentes, y los peyoteros llenarán sus bules con agua y los llevarán a sus comunidades, donde rociarán milpas, animales y a sus familias .

Al día siguiente se cruza la puerta Wakirikitema pidiendo permiso a los dioses para entrar a Wirikuta, el guía realiza una limpia a todo el grupo y entran en la meseta donde viven los dioses. Ya en el ámbito sagrado, se ponen en fila, como verdaderos guerreros y el mar-akame mira hacia el horizonte hasta encontrarse con el venado azul, si no lo descubre, la cacería habrá terminado y tendrán que regresar a casa sin nada; empieza a caminar y los peyoteros lo siguen al lugar donde él vio al mítico animal. Instantes después se detiene y hace una pequeña perforación en la tierra que esconde al primer grupo de peyotes, o jícuris. Este es el inicio de la cacería.

Cacería, porque el peyote es identificado con el venado sagrado, el guía parte los peyotes en pequeños gajos y ofrece uno a cada peregrino, quienes cantan, agradecen y dejan ofrendas donde apareció el venado azul. Una vez terminado el acto de “comunión” salen a buscar peyote, conforme lo encuentran colocan sus flechas a un costado (De regreso los recogen todos). Por la noche se reúnen y alimentan al fuego, el mar-akame canta lo que dicta Kauyumari reviviendo hazañas de los dioses y la creación del mundo, ayudando a su preservación, danzarán toda la noche y por la mañana, los peyoteros cantan hermosas canciones de despedida a los dioses pidiéndoles que permanezcan ahí; luego partirán de regreso a su comunidad para realizar las ceremonias que completan el ciclo.